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「oebet欧亿下载」一样花开为底迟——黛玉与妙玉的“双面一体”

2020-01-08 10:53:36来 源:龙虎娱乐官网      评论:0 点击:2017

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oebet欧亿下载,《红楼梦》"大旨谈情,实录其事"。作者借描写金陵城四大家族中各色男女之情,展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。其中,"三玉"堪称整部书中最为耀眼的一束光芒。而作为女性形象出场的黛玉和妙玉,皆在金陵十二钗之列,黛玉"心较比干多一窍,病如西子胜三分" ,其才其貌其性向来被人视作中华文化古典美的代表;妙玉"气质美如兰,才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕",被赞为"'红楼'中第三块闪光的玉石" 。黛玉、妙玉虽一为"槛内人",一为"槛外人",到贾府的原因与定居后的生活状态皆不相同,但细细品之就不难发现,妙玉与后来出家的千金小姐惜春、普通女尼有本质的区别,黛玉与同为大家小姐出身且父母双亡的史湘云亦在悲苦情结和孤高内蕴等方面不尽相同,而妙、黛二人则在性情、品性、出身等方面极其相似,是真正意义上的"一样花开为底迟"的知己。

妙玉于书中第十七回正式出场,一出场便先声夺人。王夫人在听到林之孝家的描述妙玉境况时,不等回完,便要去接,又在林之孝家的回禀说要"请"时,极为自然地说:"他既是官宦小姐,自然骄傲些,就下个帖子请他何妨。" 因此,与大观园群芳不同,妙玉是书启相公写请帖正式请来的。寥寥数笔,其孤高之姿便跃然纸上。

作为一名女尼却名列金陵十二钗正册,妙玉也实有其不凡之处。其才华馥郁,在"凹晶馆联诗悲寂寞"中得到了充分体现。、在联诗,当联出"寒塘渡鹤影,冷月葬花魂" 的警句,不知如何往下接时,妙玉现身,亲自提笔续足全诗,其"钟鸣栊翠寺,鸡唱稻香村"等句透出晨光熹微、朝气蓬勃之象,立意将湘、黛凄楚之句翻转过来,以致黛玉湘云二人都赞赏不已,称赞她为"诗仙"。妙玉虽在"繁花似锦、烈火烹油"的贾府寄人篱下,却依然高洁自持,然她虽傲,傲视得却是权贵。与湘云、黛玉联诗后,她邀她们去品茶,送别时亲自"送至门外,看他们去远,方掩门进来" ,而刘姥姥二入大观园时,面对着贾府一众人等,她虽礼数周全,却"亦不甚留,送出山门,回身就将门闭了" ,这是多么鲜明的写照!而吃茶时,她虽茶艺精湛,色色安排妥帖,却只请钗、黛二人喝梯己茶,并用自己也舍不得吃的雪水泡茶,当黛玉误以为是同贾母等人一样,饮的同是旧年的雨水时,惹得她十分不快,冷言嘲讽黛玉是一个"大俗人",足见她对权贵的蔑视。她既有傲气,也有傲骨,贾宝玉说"万人不入她的目",无依无靠、寄人篱下却能如此者,《红楼》中唯妙玉一人耳!偏她又孤洁成癖,刘姥姥二入大观园时,她为刘姥姥吃过嫌脏,不肯再要成窑五彩小盖钟;而当宝玉向她建议叫几个小幺儿来河里打几桶水洗地时,她又嘱咐抬了水只搁在山门外头墙根下,别进门来。于她而言,滚滚红尘却似漫天尘埃,着实玷辱了她,如此做派,不像是带发修行的女尼,倒像是深闺绣阁的大家闺秀。况她极精演先天神数,在宝玉的通灵宝玉遗失时为他扶乩,这等本事又岂是靠见机钻营混日子的寻常女尼可相提并论的!

而与惜春相比,同为官宦小姐出身的女尼,她却委实多了几分才情。海棠社起时,惜春懒于诗词,不愿作诗,奉命而画的"大观园景图"也不了了之。而妙玉却在联诗时一挥而就;与宝玉在潇湘馆外听琴时可将曲中玄机娓娓道来。而其虽委身佛门,却仍"人品风流,性情空灵",与惜春下棋时撞见宝玉,对答间脸便红了几次。闻抚琴时君弦崩断,便讶然失色,回去后,走火入魔,请医吃药,养了几日,才渐渐好转。而惜春却惹得尤氏吐槽:"你是个心冷口冷心狠意狠的人" 。与之对比,想妙玉如此才情,岂不超然于《红楼梦》诸尼之外!

林黛玉在贾府中的性格被众人议为"刻薄""小性儿",贾母曾说"林丫头那孩子……要赌灵性儿,也和宝丫头不差什么;要赌宽厚待人里头,却不济他宝姐姐有耽待、有尽让了"。研究《红楼梦》的学者们,有微词的也颇有人在。评价道:黛玉一味痴情,心地褊窄,德固不美,只有文墨之才。将黛玉除才华外贬得一文不值。连鲁迅亦说:你们看,林妹妹整天愁眉苦脸,哭哭啼啼,小肚鸡肠,我可受不了啊……林黛玉虽然美,但那是一种病态美。外人尚且如此,更何况贾府中朝夕相处的人呢。因此黛玉在贾府仿佛形成了一个死循环——她本因父母早丧,寄居贾府,孤苦伶仃。环境的龌龊势利,使她更加"自矜自重,小心戒备","比刀子还利害"的语言似乎是她唯一的武器,而这往往使人们愈加觉得她"孤高自许,目下无尘"。 而周围人越是如此待她,她便越是使小性儿。她如同一只离群的小兽,敏感地注意着周围一切风吹草动,张着锋利的刺保护自己,决不肯叫人看低了去。周瑞家的来送宫花,黛玉隐隐觉得受到了歧视,便脱口而出:"我就知道,别人不挑剩下的也不给我。"也不管周瑞家的有脸没脸。晴雯无心给了黛玉闭门羹吃,黛玉便疑心是有意怠慢,以致"倚着床栏杆,两手抱着膝,眼睛含着泪,好似木雕泥塑的一般,直坐到二更多天方才睡了",更作《葬花吟》自哭:一年三百六十日,风刀霜剑严相逼!在这样的环境中,只有自幼耳鬓厮磨的贾宝玉才是她唯一的知己。她和贾宝玉之间的真挚感情,成了她能在这个势利环境中生活下去的一个重要的精神支柱。

而黛玉因身份所限,所以对宝玉也只能是"发乎情,止乎礼",她只能在一次次和宝玉使小性儿中得到自己想要的答案,她屡屡因宝玉与宝钗的"金玉良缘"之说而猜忌,惹得宝玉屡次发狂,确是她难掩的爱意和率真的天性使然。当宝玉和她剖明心迹——"你放心",林黛玉便再也不曾因"金玉之说"和宝玉生分。宝玉对她亦诸多体贴,两人感情渐进,后在宝黛参禅中,宝玉信誓旦旦地做了承诺:"任凭弱水三千,我只取一瓢饮" !对黛玉来说,在客居贾府期间,宝玉是她唯一的精神寄托与希望,因此在得知宝玉娶妻后,她便泪尽而逝,魂归离恨天了。

史湘云虽同为父母双亡的世家小姐,然其宗族仍在,有叔叔婶婶照料,自然比黛玉来得便宜。且她生性豪爽,娇憨带着孩童心性,不像黛玉一般有文人清高之气,自有一股魏晋风度,是"巾帼中的英雄",所以在贾府却比黛玉惬意。她曾劝黛玉:"你是个明白人,何必作此形象自苦。我也和你一样,我就不似你这样心窄。何况你有多病,还不自己保养"。可见她与黛玉性情相差甚远。且她虽"终久是云散高唐,",却到底"配得才貌仙郎",和林黛玉凄苦坎坷的爱情之路无法同一而论。她豪爽的个性与周到大气的宝钗相处甚笃,却未必看得上"小性儿"的黛玉,所以每每和黛玉互相反唇相讥,引起种种风波。

同样背景下的湘云都不能感同身受,可知林黛玉在贾府虽是锦衣玉食,在精神生活上却是举步维艰,其悲剧结局似乎是必然的。"林黛玉人品才情,为《》最,物色有在矣。乃不得于姊妹,不得于舅母,并不得于外祖母,所谓曲高和寡者,是耶,非耶?语云:'木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。其势然也。'于是乎黛玉死矣。"

从以上妙、黛个体背景中我们可以知道,她们作为独立的个体,有各自的性格特征与人生经历。但纵观红楼,人物众多,皆有其存在意义。为突出林黛玉这一主要人物形象,必然会安排相应的配角为其衬托,那么,妙玉这一配角是否起到了为黛玉衬托的作用呢?她们是否有一些相似点呢?通过比较,显然答案是肯定的。

两人身世遭遇极为相似。黛玉幼时多病,三岁时一个癞头和尚化她去出家,父母不从,和尚便预言:"既舍不得他。只怕他的病一生也不能好的了。"而妙玉祖上也是读书仕宦之家。因自小多病,直至在蟠香寺出家,方才好了,所以带发修行。后虽黛玉未入空门,妙玉出家,但都因失去双亲,无依无靠,先后到贾府寄人篱下。两人自我保护意识及自尊都很强,不过受环境和地位限制,黛玉呈现出敏感多疑的特点,而妙玉则让人觉得过分自洁。

从外貌性情比较,两人都是《红楼梦》中有名的美女。王熙凤评价黛玉:"天下真有这样标致的人物,我今儿才算见了!" 虽有奉承之嫌,也可知黛玉其貌。妙玉也被林之孝家的评价道:"模样儿是极好的"。尽管她们一个身在红尘,一个出家,但性情却相似。在品茗、吟诗、弹琴等方面,二人的见解与境界十分相似。二人心高气傲更是如出一辙。黛玉面对北静王所赠鹡鸰念珠却掷而不取:"什么臭男人拿过的,我不要他" 。妙玉尽管无依无靠,也不肯轻易傍身贾府,定要下帖子请她方来。她们也都是封建制度和封建礼教的叛逆者,只因身份不同而表现不同。黛玉执着追求自己的爱情乃至最后以死抗争是她对封建制度最大的挑战。妙玉的挑战则在各种不合时宜、孤傲怪癖上,对人对事皆是冷冷的,连宝玉玉失求她扶乩还冷笑几声嘲讽一番,要邢岫烟又"陪笑"又"拜了几拜"方才应允。宝玉过生日她赠生日帖,自署"",惹得说:"她这脾气竟不能改,竟是生成这等放诞诡僻了……这可是俗语说的'僧不僧,俗不俗,女不女,男不男',成个什么道理。"被称为"大菩萨"的李纨也不待见她:"可厌妙玉为人,我不理她"。可见妙玉对封建宗法制度的挑战难为人容。

而对宝玉,两人也都产生了爱慕之情。黛玉自不用说,她与宝玉自两小无猜时便耳鬓厮磨,因共同的理想志趣和叛逆精神而慢慢发展成爱情,看上去是天造地设的一段好姻缘,脂砚斋都感叹道:"二玉事,在贾府上下诸人,即看书人、批书人皆信定一段好夫妻,书中常常每每道及,岂具不然,叹叹!" 妙玉是出家人,按理应该四大皆空,但她偏偏身在槛外,心系红尘,芳心暗许贾宝玉。刘姥姥二进大观园,妙玉拉着黛玉和宝钗喝梯己茶时,将自己常日吃茶的绿玉斗给了宝玉,还解释了一番给宝玉吃茶的缘故。可她面对刘姥姥时却是"幸而那杯子是我没吃过的,若我使过,我就砸碎了也不能给他" 。如此天差地别的待遇,王希廉解释得好:若心中无宝玉,因何吃的茶杯,便嫌腌脏不要,自己常吃得绿玉斗,便斟茶与宝玉,又寻出竹根大海来,且肯将成窖茶杯给与宝玉,听她转给刘姥姥。是作者皮里阳秋,不可不知。妙玉向宝玉说"你独来我不肯给你吃",是假撇清语,转觉。

"芦雪庵争联即景诗"一节,宝玉因联诗不成,罚取红梅,这次却没有"独你来了,我是不给你吃的"尴尬,反而"笑欣欣擎了一枝红梅进来",不但如此,后来宝玉再去,竟凭着自己的面子使妙玉每人送一枝梅花。作者虽然隐去了宝、妙二人具体的交流过程,但结果已可看出宝玉在妙玉心中的地位。王希廉因评道:"四十一回中妙玉说宝玉若一个人来,不给茶吃。何以红梅花宝玉一人去偏能折来。且又去第二次分送各人一枝。可见妙玉心中爱宝玉殊甚。前说不给茶吃是假撇清,此番分送红梅亦是假掩饰。" 茅盾先生为此专门写了一首《赠梅》诗:无端春色来天地,槛外何人轻叩门。坐破蒲团终彻悟,红梅折罢暗销魂。

最明显的是八十七回,妙玉与惜春一起下棋,宝玉观战,宝玉问"妙公轻易不出禅关,今日何缘下凡一走?"妙玉脸便红了;宝玉赔笑,妙玉"脸上的颜色渐渐的红晕起来";惜春代宝玉答了妙玉问后,妙玉"心上一动,脸上一热,必然也是红的"。短短时间,妙玉脸便红了三次,可见妙玉对宝玉的情感是很明显的,虽因身份加以掩饰,却已是连不省事的贾环都看出了端倪:"妙玉这个东西是最讨人嫌的,她一日家捏酸,见了宝玉,就眉开眼笑了" 。然而,她毕竟是带发修行的女尼,在庵堂寂寞里虚度了青春,"辜负了红粉朱楼春色阑",后来竟走火入魔。

从以上分析中可以看出,黛玉与妙玉在身世遭遇、外貌性情、对宝玉的爱慕等方面存在诸多相似之处。她们形分神合实为一人,这个完整的新女性形象正是曹雪芹在《红楼梦》中塑造的理想的女性形象——一个美貌与才华并存的封建社会的叛逆者。而这样一个理想的女性形象,作者将其拆分为黛玉与妙玉两个角色分别进行刻画,以黛玉为主、妙玉为辅一方面避免了人物的单一性,使情节内容更加丰富;另一方面,也借黛玉"红尘之人"与妙玉"槛外之人"的视角多角度、多侧面地反映社会现实,揭露封建社会对女性的不公。在这样"吃人"的封建制度与封建礼教的胁迫下,无论是黛玉,还是妙玉,无论是身在红尘还是皈依佛门,都逃不过"万艳同悲"的结局,只能一个"质本洁来还洁去",一个"无瑕白玉遭泥陷"。如此对比,更知封建社会害人匪浅,而黛、妙二人也只能如黛玉所作《问菊》诗一般:孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟。在污浊的世间艰难地独守着内心最后一份洁净罢了。

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